这些年头因为有些商家提倡“跪式服务”，跪的话题也多了起来。有人说，跪，在西方是“面对上帝本人最恰当的姿势”，是“虔诚、诚恳、尊重的最高级表达形式，丝毫没有我们中国人赋予跪的臣服、屈服、认罪的含义。”笔者不敢苟同。因为按按照这个道理，他无法解释，1970年，德意志联邦共和国(西德)总理维利-勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，面对着大屠杀的幸存者们，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举，令许多在场的人感动落泪。
跪之大礼虽历经千年浸淫不息，但除却或官场或民俗或必要或无奈的礼仪之外，也许更多的跪，与人格尊严无关，甚至与感恩戴德也无关，只是一种交易成本的表达方式，只与有所值有关。比如现今城市街头随处可见的下跪行乞，对行乞者来说，下跪与人格尊严无关，只要有所斩获，他(或她)就跪有所值。
跪有所值，与尊卑或尊严无关，更体现在与传统意识中逆向的跪。如家住郑州市桐淮小区的郭某在路上耍酒疯，对路人大骂不止。无奈的郭母为制止儿子耍疯，竟跪在郭的面前边哭边说：“我叫你亲爹，你别闹了行不行？”但郭还是不听，围观的路人纷纷拿路边的土坯击砸他。再比如，曾经发生在上海火车站站台上的一幕布：母携子欲向公安机关投案自首的路上，孽子突然反悔离去。母亲痛不欲生，双膝着地，跪在孽子面前。孽子良心发现，回头跟母亲走向新的彼岸。
这种跪有所值，岂止是发生在亲情之间？三四年前，内蒙古包头市一位交警看到道路拥挤陷于瘫痪便上前维护，好话说尽，道理讲透仍无济于事，无奈之下当街跪下，终于感化了行人；两年前，武昌的程老汉与家人争吵后到大东门铁路桥欲卧轨自杀，眼看火车就要驶到，苦劝数分钟未果的一位交警情急之下郑重下跪，终于将老汉“请”出铁轨。
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